[ Tho Dan ca

[ Tho Tru Tinh | Tho Ngu Ngon | Tho Ta Canh | Tho Tu Than | tulieu | Tho Cham Biem | Tho Khau Khi| Kich Tho |Tho dan ca|Contact Me ]

 The Noble of Virtue

by Bright Quang

T�i, Bright Quang B.A., l� một c�ng d�n Hoa kỳ, nhưng sinh trưởng taị Việtnam. T�i đ� t�m hiểu v� biết xuy�n qua ba chủ nghĩa: Tư Bản, (capitalism) Cộng Sản, (Communism) v� Tay Sai. (Factionalism)Từ hiểu biết đ� t�i đ� khai s�ng ra một học thuyết mới gọi l� �ỨC HẠNH.

Thứ nhất: Chủ nghĩa tư bản l� một chủ nghĩa bốc lột si�u đẳng, n� d�ng những đường lối cao si�u để vơ v�t sức lao động của con người bằng nhiều h�nh thức kh�c nhau, nhưng n� c�n cho nh�n loại nhiều con đường để sống l� c� c�c quyền tự do. Mục đ�ch của n� d�ng mọi c�ch để vơ v�t t�i tiền của nh�n loại. Như thực tế ch�ng ta biết rất r� r�ng về thực d�n Ph�p đ� hộ Việtnam gần một trăm năm v� gần hai mươi lăm năm x�m lược của ch�nh phủ Hoa Kỳ, ch�ng n� đ� ph� tan t�nh đất nước Việtnam từ cỏ c�y, m�i sinh, m�i trường v� con người., chủ nghĩa tư bản cần tiền bạc hơn tất cả mọi thứ tr�n thế gian nầy v� ch�ng n� d�ng tiền bạc để san bằng tất cả mọi g�a trị ở tr�n h�nh tinh nầy bởi v� ch�ng n� đ� v� đang ước mơ t� thế giới th�nh một m�u. Một khi, nh�n loại đ�p ứng đầy đủ tiền bạc cho ch�ng n�, th� tất cả sự việc ở tr�n h�nh tinh nầy sẽ được b�nh y�n như �. T�m lại, mỗi khi ch�ng ta đề cập chủ nghĩa tư bản th� ch�ng ta phải hiểu ngay đến Chủ nghĩa nầy ch�ng n� chỉ đặt tiền bạc (money) l�n tr�n hết— ch�ng n� c�c cần nghĩ đến đạo đức v� lương t�m hay g�a trị con người.

Thứ hai: Chủ nghĩa Cộng sản l� một chủ nghĩa rất v� c�ng t�n bạo v� độc �c cũng kh�ng kh�c g� Chủ nghĩa tư bản. N� kh�ng những vơ v�t tận xương cốt, tiền bạc, v� t�i sản của nh�n loại tr�n thế gian nầy, nhưng n� kh�ng c� cho một lối tho�t n�o để nh�n loại mưu cầu sự sống như c�c quyền tự do v� b�nh đẳng như chủ nghĩa tư bản đ� v� đang c�. Nếu nh�n loại m� đi ngươc lại quyền lợi của ch�ng n� l� n� sẵn s�ng bắn giết v� thủ ti�u nh�n loại kh�ng cần x�t xử. V� dụ,(Soviet Union October Revolution from 1917 to 1922 had killed approximately 10 million people died) c�ch mạng th�ng 10 Li�n Bang S� Viết giết khoảng 10 triệu d�n v� tội. R� r�ng, l� ở Việtnam chương tr�nh cải c�ch ruộng đất của ch�nh quyền Cộng sản Việtnam đ� giết tr�n một triệu Việtnam v� tội từ năm 1955-1965. (The proper Land Reform in 1955-1956 by Hồ Ch� Minh President)

Thứ ba: Chủ nghĩa Tay sai l� loại người lam Tay Sai (Factionalism), cho Chủ nghĩa Cộng sản hoặc cho chủ nghĩa tư bản. Hầu hết, ủl� loại người v� c�ng v� v� c�ng thiển cận, kh�ng hiểu đựơc xa v� thấy đựơc rộng ch�ng n� đ� đựơc tẩy n�o xuy�n qua hai chủ nghĩa Chủ nghĩa Cộng sản hoặc chủ nghĩa tư bản cuộc đời của hầu hết l� kh�ng c� nghề nghiệp căn bản. Ch�ng n� sống lu�n lu�n chạy theo cảnh nước chảy b�o tr�i hay c�n gọi l� chỉ biết dựa lưng v�o kẻ c� thế lực mạnh của thời đại. V� ch�ng n� lu�n lu�n mơ ước chịu đi theo con đường m�n của những ai đ� khai ph�ng để tiết kiệm những tế b�o �c c�n nằm s�u trong tủy n�o bộ của ch�ng n�. Loại người nầy kh�ng c� lập trường vững chắc v� tư tưởng trong s�ng. Ch�ng n� giống như những chiếc m�y thu thanh hay l� những chiếc m�y thu h�nh si�u hiện đại. Bổn phận của ch�ng n� chỉ biết thu v�o v� ph�t ra cho thật tốt h�nh ảnh v� r� r�ng �m thanh m� th�i.

T�m lại chủ nghĩa tư bản v� chủ nghĩa cộng sản l� một �ng chủ v� c�ng nu�i một loại ch� săn rất giỏi d�ng để săn mồi đ� đựơc gọi l� Chủ nghĩa tay sai. Chủ l� tập đo�n ch�nh phủ nhiều thế lực hay n�i m�n-na l� một bọn cướp đựơc trang bị vũ kh� hiện đại. ��m người d�n lương thi�n sống kh�ng c� quyền thế v� cũng kh�ng đựơc trang bị bất cứ loại vũ kh� g� để tự vệ bản than chủ nu�i bầy ch� săn d�ng ch�ng n� c�ng chủ đi bắt mồi thật nhiều, nhưng chủ nghĩa tư bản kh�n ngoan hơn chủ nghĩa cọng sản ở chỗ: l� chủ nghĩa tư bản muốn bầy ch� bắt đựơc nhiều con nai n�n chủ nghĩa tư bản cần phải bảo vệ bầy ch� cho thật tốt, săn s�c ch� kỹ lưỡng hơn, v� lu�n lu�n quan t�m đến đời ch�. C�n ngược lại chủ nghĩa cọng sản muốn ch� bắt đựơc nhiều con nai để hưởng lợi, nhưng kh�ng cần quan t�m đến đời ch�, kh�ng bảo vệ bầy ch�, v� sẵn s�ng ăn thịt bầy ch�. Chủ nghĩa tay sai sống với cảnh nước chảy b�o tr�i nghĩa l� c�n nước th� c�n b�o, v� c� b�o th� c� nước. Nước chảy về đ�u b�o tr�i theo đ�. Nếu nước kh�ng c�n, b�o cũng chết theo. Cho n�n bọn ch�ng n� kh�ng cần nghĩ đến bất cứ ai đ� l� đồng b�o v� tổ quốc, ch�ng n� cứ nghĩ đồng b�o v� tổ quốc l� miếng mồi ngon l�nh v� b�o bở, ch�ng n� d�ng để nu�i th�n v� gia đ�nh của bọn ch�ng nhưng l�c n�o ch�ng n� cũng n�i to tiếng l� y�u nước thương d�n mục đ�ch để mỵ d�n v� lấy cớ v� d�n, v� nước để luồn lỏi l�n đỉnh cao của x� hội lo�i người. T�i đ� trưng b�y những cảnh l�m li v� bi đ�t của đồng b�o Việtnam xuy�n qua 100 năm trong cảnh chiến tranh tương t�n cho tới b�y giờ chỉ c� d�n ngh�o lương thiện v� v� tội đ� v� đang bị bỏ rơi bởi c�c chủ nghĩa t�i đ� n�u ra ở trong hai cuốn s�ch “Road to the United States part 1 & 2 của t�i.”

Sau những tai biến đ� v� đang xảy ra cho nh�n loại tr�n to�n thế giới v� nhất l� tại đất nước Việtnam. T�i, Bright Quang .B.A. đ� v� đang chứng kiến rất nhiều cảnh tượng v� c�ng bất c�ng, nhiều o�i oăm, đầy l�m ly v� bi đ�t kh�ng những cho c� nh�n t�i, gia đ�nh t�i, v� cho to�n d�n tộc Việtnam mến y�u của t�i. Do đ�, t�i, Bright Quang B.A. s�ng t�c ra một học thuyết gồm c�: Tam �ại �ạo v� Ngũ Ch�nh �ường gọi l� học thuyết �ức Hạnh. Mục đ�ch hướng dẫn con người đến chỗ sống H�a b�nh, Hạnh ph�c, kh�ng Chiến tranh v� Th� hận, sau đ� ch�ng ta c�ng đi đến một l�u đ�i Hạnh ph�c nghỉ ngơi, để c�ng nhau thưởng thức những g�a trị của Ch�n, Thiện, v� Mỹ để hưởng thụ những g� ch�ng ta đ� v� đang từng mơ ước. Chủ nghĩa �ức Hạnh của t�i đ� đựơc ch�nh phủ Hoa kỳ c�ng nhận v� cấp giấy chứng nhận bản quyền:
"Register of Copyrights,
United States of America # TX 6-404-116, July 12, 2006"
T�i, Bright Quang B.A. chọn Tam �ại �ạo (Three noble paths) gồm c�:
Hạnh Ph�c (Happiness), Nguồn Sống (Source of life), v� �au khổ (Sorrow) v� tại sao? Bright Quang B.A. chọn Ngũ Ch�nh �ường (five right Roads) gồm c�: C�n nhắc đ�ng đắn (the Right Thoughtfulness), T�nh y�u thương ch�n ch�nh (the Right Love), Phải biết tha thứ cho nhau (the Right Forgiveness), Cần phải biết đấu tranh (the Right Struggle), v� Phải c� cuộc đời độc lập (the Right Independence).

T�i, Bright Quang B.A., định nghĩa �ức Hạnh l� g�? �ức: c�ch cư xử, th�i độ tốt đẹp hợp với đạo l� Hạnh: nết tốt, c�ch cư xử giữa người với người hay người v� th� vật. �ức Hạnh: l� con người phải biết cư xử tốt với nhau v� hợp với lu�n l� giữa người với người v� người với th� vật nữa, bởi v� người hơn lo�i cầm th� v� c� một khối �c th�ng minh v� hiểu biết hơn tất cả c�c lo�i động vật trong vũ trụ. Cho n�n, t�i, Bright Quang B.A., chọn �ức Hạnh truyền lại cho con c�i, bạn b�, v� người th�n thương gi�p cho tất cả mọi người được sung sướng như những th�n hữu của Bright Quang đ� t�m được hạt giống tốt d�ng để ương c�y hay n�i một c�ch kh�c l� học thuyết của Bright Quang giống như một nh� khoa học gia đ� lai được giống l�a mới để gi�p cho những người n�ng d�n tr�n to�n thế giới. Tại sao t�i phải chọn Tam �ại �ạo (Three noble paths)để giới thiệu học thuyết �ức Hạnh?
Ch�ng ta kh�ng cần ph�n biệt tr�nh độ hay giai cấp trong x� hội khi một người đ� sinh ra v� lớn l�n v� đến tuổi trưởng th�nh phải dẳm l�n ba giai đoạn căn bản đ� l�: Hạnh Ph�c (Happiness), Nguồn Sống (Source of life), v� �au khổ (Sorrow)

1. Hạnh Ph�c l� g�? L� những ước mơ của ch�ng ta đ� được trọn vẹn v� kh�ng bao giờ bị đổ vỡ đ� l� Hạnh Ph�c. V� dụ, l�c ch�ng ta c�n b�, ch�ng ta đựơc nằm trong v�ng tay �u yếm của người mẹ v� được b� sữa mẹ, ch�ng ta lớn l�n được đến trường học h�nh v� n� đ�a l�u lỗng. Ch�ng ta đến tuổi trưởng th�nh được lập gia đ�nh, đ�i vợ chồng sống trong h�a thuận v� tr�n đầy t�nh chồng v� nghĩa vợ “�ầu t�m nấu với vỏ bầu, chồng chan vợ h�p gật đầu khen ngon”, hay l� bạn đ� tốt nghiệp đại học v� th�nh c�ng một trong v�i sở th�ch của bạn, hay bạn thắng cuộc chơi cờ bạc, hay bạn th�nh c�ng một t�c phẩm văn học hay nghệ thuật. N�i chung bạn đ� toại nguyện những ước mơ ước mơ bạn đ� l� Hạnh Ph�c. Một v� dụ ngược lại, một người l�nh đạo đất nước, trong l�c �ng ta được Hạnh Ph�c sống cảnh sum họp gia đ�nh, nhưng �ng ta muốn gia đ�nh người d�n phải sống ly tan, trong cảnh vợ xa chồng, cha xa con nh� tan cửa n�t. V� dụ: Cultural Revolution from 1969-1970 in China, many people died under the martial law regiment of 1969.

1966-68 died under the martial law1966-68 died under the martial law 2. Nguồn sống (Source of life) l� g�? Theo t�i, Bright Quang B.A. tất cả bắt đầu từ một việc g� hay ng�nh nghề g� m� đem lại lợi �ch để bảo đảm phục vụ cho bản th�n bạn, gia đ�nh bạn, v� đất nước của bạn hay n�i m�n-na l� phục vụ cho nh�n loại theo sở th�ch hay ước mơ ri�ng ước mơ mỗi một người. Nhưng bạn kh�ng được x�m phạm đến quyền lợi của người kh�c v� đi ngược lại ph�c lợi của kh�ng bị một quyền lực n�o tước đoạt của bạn. Bạn được to�n quyền tự do chọn lấy Nguồn sống của bạn, một khi Nguồn sống của bạn được bảo đảm c� lợi �ch, sau đ� bạn mới ph�t chế ra nhiều hay mới lạ của nhiều l�nh vực kh�c. N�i c�ch kh�c, bất cứ nguồn nghề g� đem lại cho bạn c� cuộc sống thỏa m�i v� ph� hợp với t�m nguyện của bạn.

3. �au khổ (Sorrow) l� g�? L� những mất m�t d� lớn hay d� nhỏ ở trong đời sống của bạn, bạn cảm nhận khổ sở đ� l� đau khổ. Nếu con người kh�ng c� đau khổ, th� bạn l�m sao biết được nổi đau khổ của người kh�c. Một khi bạn đ� c� đau khổ của m�nh rồi th� đừng bao giờ đem nổi đau khổ của m�nh m� tr�ng l�n đầu người kh�c m� buộc người đ� phải mang lấy khổ đau của m�nh. Khi người đ� kh�ng th�ch n�. Một khi bạn đ� biết v� hiểu khổ đau rồi sau đ� bạn sẽ tr�nh được những việc l�m v� đạo đức hay n�i một c�ch kh�c l� bạn tr�nh được sự h�nh hạ v� bứt rứt trong tr�i v� khối �c của ch�nh bạn.

Tại sao, t�i Bright Quang B.A., chọn Ngũ Ch�nh �ường (the five right Roads) d�ng trong học thuyết nầy? Ngũ Ch�nh �ường (the five rights) gồm c�: C�n Nhắc ��ng �ắn (the Right Thoughtfulness), T�nh Y�u Thương Ch�n Ch�nh (the Right Love), Phải Biết Tha Thứ Cho Nhau (the Right Forgiveness), Cần Phải Biết �ấu Tranh (the Right Struggle), v� Phải C� �ộc Lập (the Right Independence).

Bởi v�, Ngũ Ch�nh �ường l� kim chỉ nam hướng dẫn người đi tr�n sa mạc hay trong rừng s�u n�i thẩm t�m đ�ng mục ti�u đ� định trước. Khi đi mạo hiểm họ sẽ kh�ng t�m được phương hướng v� sa mạc qu� bao la n�n họ cần c� la b�n d�ng để x�c định phương hướng. Cũng như ch�ng ta sống trong thời đại văn minh, chỉ biết hưởng thụ th� vui với trụy lạc bằng đồng tiền phi nghĩa, v� dần dần đi đến chỗ sa đọa, mất l� trỉ kh�ng c�n biết đ�u l� chỉnh nghĩa v� đ�u l� phi nghĩa, bởi v� trong x� hội th�nh phần thiếu may mắn l�c n�o cũng đ�ng đ�c hơn th�nh c� được nhiều diễm ph�c.

Th�nh phần thiếu may mắn hay th�nh phần tốt nghiệp từ trường l�ng họ thường bị lợi dụng bởi chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa cộng sản, v� chủ nghĩa Tay sai. C�n th�nh c� được nhiều diễm ph�c v� bọn tay sai thường dựa v�o chủ nghĩa tư bản v� chủ nghĩa cộng sản. Mục để tạo x�y một cuộc sống thoải m�i v� c� quyền lực, v� sẽ qu�n mất g�a trị đạo hạnh của con người v� qu�n mất chủ nghĩa Y�u Nước (Patriotism) hay chủ nghĩa D�n Tộc (Nationalism), v� sau đ� họ sẽ tạo biết nhiều cảnh đau khổ cho mu�n người. Bởi v�, bọn ch�ng qu� ỉch kỷ hẹp h�i chỉ biết hưởng thụ xa hoa cho ri�ng cuộc sống của bọn ch�ng m� qu�n mất sự đau khổ v� hạnh ph�c nguồn sống của nh�n loại do đ�, t�i Bright Quang B.A., bổ t�c v�o học thuyết �ức Hạnh c� Ngũ Ch�nh �ường gồm c�: C�n Nhắc ��ng �ắn, T�nh Y�u Thương Ch�n Ch�nh, Phải Biết Tha Thứ Cho Nhau, Cần Phải Biết �ấu Tranh, v� Phải C� �ộc Lập.

1. C�n Nhắc ��ng �ắn (The right Thoughtfulness.) C�n Nhắc l� g�? L� nhắc nhở ch�ng ta trước khi l�m một sự việc g� đ� cần phải suy nghĩ, đắn đo c�n nhắc cho thật kỹ, nếu ch�ng ta thiếu về kinh nghiệm hiểu biết về cuộc sống ch�ng ta nhất định sẽ kh�ng c� một đ�p số vừa �. Tục ngữ Việtnam c� c�u, “Ăn c� nhai, n�i c� suy nghĩ.” Nếu ch�ng ta l�m một sự việc g� thiếu suy nghĩ, ch�ng ta sẽ hối hận suốt cuộc đời cũng kh�ng hết. Những tội lỗi đ� giống một con dao kh�ng lưỡi n� cắt dần cắt m�n từng thớ thịt của ch�ng ta. Nếu người l�m ch�nh trị thiếu C�n Nhắc, người đ� sẽ hối hận đến chết m� kh�ng rửa sạch bởi v� lịch sử sống l�u hơn con người.

2. T�nh Y�u Thương Ch�n Ch�nh (the Right Love) T�nh Y�u Thương Ch�n Ch�nh l� g�? L� những đức t�nh, cử chỉ, v� h�nh động cao đẹp nhất, thi�ng li�ng nhất, v� tr�u mến nhất d�ng để đối xử giữa con người với con người hay giữa con v� cầm th�, v� kh�ng bao giờ đem th� hận v� đau khổ gieo rắc cho nhau. Ch�ng ta lu�n lu�n ch�c mừng tốt đẹp v� hạnh ph�c nhất cho nhau trong cuộc sống h�a b�nh kh�ng th� hận đến cho nhau đ� l� T�nh Y�u Thương Ch�n Ch�nh. Việtnam Ch�ng ta c� c�u tục ngữ “Thương người như thể thương th�n.” Thể hiện cho một D�n Tộc c� t�nh y�u v� bờ bến. Nhưng tại sao ch�ng ta đ� v� đang mất truyền thống cao đẹp nầy? Tại v� tr�n 100 trăm năm nay D�n Tộc Việtnam bị ph�n h�a do chủ nghĩa tư bản (Capitialism), chủ nghĩa cộng sản communism, chủ nghĩa ngoại lai (foreignism, v� chủ nghĩa Tay sai (Factionalism). Nếu ch�ng ta l� người c� kh�n ngoan v� hiểu biết ch�ng ta n�n gạn lọc những điều cao v� tốt đẹp của c�c chủ nghĩa t�i n�u ở phần tr�n v� sau đ� ch�ng ta sẽ bổ sung v�o chủ nghĩa D�n Tộc đ� l� thể hiện của ch�ng ta biết lắng nghe quan điểm của người kh�c.

3. Phải Biết Tha Thứ Cho Nhau (the right forgiveness) Phải Biết Tha Thứ Cho Nhau l� g�? Theo t�i, Bright Quang B.A. ta h�y lấy tấm l�ng đầy nh�n hậu v� rộng lượng để tha thứ cho người đ� sai phạm lỗi lầm, v� khoan dung với mục đ�ch x�a bỏ mối th� hận giữa con người v� con người với nhau v� sau đ� ch�ng ta sẽ x�y dựng lại t�nh đo�n kết, y�u thương v� hiểu lẫn nhau. Trong gia đ�nh v� ngo�i x� hội, nếu một người n�o đ� thiếu sự khoan dung th� v� c�ng tai hại sẽ xảy ra nhiều hậu quả sẽ kh�ng thể lường được trước. Trong gia đ�nh, vợ chồng thiếu sự khoan dung sẽ xảy đến chỗ mất hạnh ph�c v� đi đến ly dị, Khi người chồng hay người vợ kh�ng biết tha thứ lỗi lầm cho nhau, anh em kh�ng biết tha thứ cho nhau sẽ đến chỗ chia rẽ. Chia rẽ đến chỗ th� hận v� từ đ� sẽ đưa đến chỗ chiến tranh. Trong một đất nước v� người d�n v� ch�nh quyền thiếu sự khoan dung cho nhau sẽ đi đến chiến tranh v� th� hận. Nhưng ngược lại khoan dung v� tha thứ cho những người biết thừa hưởng t�nh khoan dung. Nếu người đ� lợi dụng sự khoan dung để l�m lại những lỗi lầm to lớn hơn th� ch�ng ta nhất quyết đấu tranh với người đ� v� ch�nh quyền đ� để đ�i hỏi sự b�nh đẳng v� b�nh quyền lẫn nhau. Nhưng m�nh phải khoan cho người trước v� sau đ� người sẽ dung lại cho m�nh. �� l� ch�ng ta biết kh�n ngoan biết xư cử cho đẹp t�nh nhau. Tức l� ch�ng ta đ� bỏ được c�i T�i của ch�nh m�nh. Con những ai coi trọng c�i T�i của ch�nh m�nh qu� to lớn, đ� l� người cố chấp, đ� l� người cố chấp th� phải l� người hiếu chiến. V� dụ, Việtnam ch�ng ta c� c�u, “Nhịn một điều dữ sẽ c� ch�n điều l�nh,” �� l� thể hiện t�nh khoan dung của D�n Tộc Việtnam ch�i s�ng rực rỡ hơn v�ng ngọc.

4. Cần Phải Biết Tranh �ấu (the right struggle) Tranh �ấu l� g�? Tranh �ấu l� sự đ�i hỏi sự b�nh đẳng v� b�nh quyền lẫn nhau quyền căn bản của con người khi đ� bị một thế lực h�ng mạnh gian �c đ�n �p v� cướp tất cả quyền lợi v� tự do căn bản của con người b� miệng thấp cổ. Ch�ng ta n�n hiểu rằng, khi những kẻ gian �c tụ tập lại th� những người lương thiện cũng phải biết li�n kết lại với nhau, nếu kh�ng ch�ng ta sẽ bi hạ s�t từng người một bằng một sự hy sinh kh�ng x�t thương trong cuộc đấu tranh gian kh�. Cho n�n trong cuộc sống của ch�ng ta kh�ng biết tranh đấu, ch�ng ta sẽ trở th�nh kẻ n� lệ của tập đo�n quyền lực. Kẻ c� quyền lực l�c n�o cũng muốn đ� đầu cởi cổ kẻ yếu thế lực để b�c lột v� trục lợi bảo đảm quyền lợi v� ng�i vị của bọn ch�ng. V� thế đ�, ch�ng ta phải tranh đấu cho đến c�ng. Nhưng tốt nhất l� ch�ng ta tranh đấu kh�ng bạo động v� đấu tranh bất bạo động sẽ chinh phục được kẻ gian h�ng. Bởi v� ch�ng ta d�ng nhu để thắng can d�ng l� tr� để cảm h�a gian t� ch�ng n� sẽ trở lại con đường ch�n l�, chớ ch�ng ta kh�ng lật đổ hay cướp quyền của ch�ng n�. Nếu ch�ng ta tranh đấu bằng bạo động l� ch�ng ta đ� chọn con đường tự s�t. Trong x� hội cũng c� bất c�ng, c� bất c�ng ch�ng ta phải tranh đấu. Ch�ng ta đừng bao giờ l�m một c�i giếng kh�ng c� nước v� đừng bao giờ l�m một c�y non bị g�y giữa rừng s�u, m� kh�ng ai nghe được �m thanh của c�y non đổ sập v� đừng bao giờ dại dột l�m vi�n sạn trải con đường đại lộ nhưng ch�ng ta sẳn s�ng l�m vi�n gạch d�ng để x�y bức tường trong t�a nh� d�n chủ. V� thế đ�, Ch�ng ta phải tranh đấu tranh bất bạo động bọn gian �c c� đầy quyền lực. Ch�ng ta phải tự khai ph� ra một con đường mới để cho ch�ng ta đi, đừng bao giờ đi theo con đường m�n do bọn gian �c c� đầy quyền lực đ� l�m xong.

5. Phải C� �ộc Lập. (the Right independence) �ộc Lập l� g�? �ộc Lập l� t�i tự chọn một con đường đi ri�ng cho t�i ph� hợp với sức lực v� ước mơ của ri�ng t�i. Theo t�i hiểu ch�ng ta ai cũng như ai, c� nghĩa l� c�ch cấu tạo về con người, ch�ng ta đều giống nhau, Th� tại sao ch�ng ta phải dựa v�o người kh�c để sống để cầu danh lợi? C� xứng đ�ng l�m con người hay kh�ng? Do đ�, ch�ng ta phải c� sự độc lập cho bản th�n, cho gia đ�nh v� cho tổ quốc. Ch�ng ta h�y nh�n v�o một người v� tưởng tượng đến cảnh sống người khi người đ� sống b�m v� dựa v�o những người kh�c c� thế lực th� cuộc đời người đ� c� c�n độc lập nữa hay kh�ng? Hay người đ� đ� trở th�nh n� lệ? Ch�ng ta h�y sao? Khi ch�ng ta kh�ng c� cuộc sống độc lập, đức t�nh kh�ng độc lập, v� ng�i b�t kh�ng độc lập, ch�ng m�nh h�y nghĩ sao về minh? Vậy t�nh độc lập cần phải c� trong tr�i tim v� khối �c của ch�ng ta.

T�m lại, học thuyết �ỨC HẠNH l� một c�i ch�a kh�a d�ng để mở một kho b�u, n� sẽ trang điểm cho con người c� cuộc sống cao qu�, l�nh mạnh chứa đầy nghị lực chan chứa t�nh y�u thương của con người đầy vị tha v� đầy nh�n �i ch�ng ta nhất định sẽ tr�nh được hận th� v� chiến tranh trong tương lai. Khi ch�ng ta c� kh�i niệm v� hiểu biết một c�ch kh�ch quan về c�c chủ nghĩa t�i đ� đề cập tới từ đ� ch�ng ta nhận thức v� suy ra đồng thời x�c đinh lập trường v� tư tưởng của ch�ng ta l� chủ nghĩa n�o thuộc về ch�ng ta v� chủ nghĩa n�o kh�ng thuộc về ch�ng ta c�n chủ nghĩa �ỨC HẠNH của t�i giống như c�y đuốc đ� v� đang soi s�ng trong đ�m tối �m u hay l� giống như một �nh được soi s�ng ở cuối con đường hầm.

 Y�u Nước, Giữ Nước, v� X�y Dựng Nước

by Bright Quang

Yêu NÆ°á»›c, Giữ NÆ°á»›c, và Xây Dá»±ng NÆ°á»›c by Bright Quang Tôi mạo muội trình làng một ý kiến nho nhỏ theo quan niệm Yêu Nước, Giữ Nước, và Xây Dựng Nước. Nhìn qua lịch sử Việtnam gần 100 năm trở lại đây, tôi đã nghe rất nhiều người Việtnam và những nhân vật lãnh đạo Việtnam nói đến Yêu Nước, Giữ Nước, và Xây Dựng Nước. Nhưng sự thật họ là những người đã bán nước và tàn phá nước Việtnam và không những giết chết đồng bào việtnam bằng nhiều hình thức khác nhau và bỏ tù nhân dân Việt nam nếu chống lại kế sách của kẻ phản bội dân tộc để chúng nó làm vừa lòng các cường quốc trên thế giới thì đúng hơn.

Thí dụ, Hồ Chí Minh đã lạy lục Sainteny Bộ trưởng ngoại Pháp, để mong thực dân Pháp trở lại Việtnam, vì Hồ Chí Minh cùng với chính phủ Pháp ký hiệp ước chia đôi đất nước Việtnam. Một ví dụ nữa, là Hồ Chí Minh ôm hôn lá cờ đỏ sao vàng của đảng Cộng sản Soviet thắm thiết, và đến lúc chết lại còn trăn trối mong đựợc gặp hồn ma Lenin, nhưng không dám gặp Vua Lê Lợi hay là vua Quang Trung bởi vì sợ quí ngài sẽ đánh bể mặt ma Hồ Chí Minh. .

- Trần Thiện Khiên đã nhận một triệu dollars Mỹ, tiếp tay trong việc giết Tổng Thống Ngô Đinh Diệm. Trần Thiện Khiêm đã làm giống như tên lính Trương Quang Ngọc, đã nhận 40 ký gạo trắng và hai lạng thuốc phiện, và nhận bắt vua Hàm Nghi giao cho thực dân Pháp. .

- Nguyễn Văn Thiệu nói, “Nếu tôi không nghe lời Mỹ, thì nó sẽ giết tôi và y còn nói, đất nước Vietnam là của Mỹ, tôi chỉ là người làm công trong khi y là nguyên thủ quốc gia và tổng tư lệnh quân lực Việtnam Cộng Hòa.” Cuối cùng, Thiệu bị tên Đaị tá Mỹ nhận đầu trong thùng xe để chạy trốn sang Đài Loan. Trước đó, Tổng Thống Ngô Đinh Diệm nói, “Tôi chết vì đất nước Việtnam, tôi sẵn sàng chết.” Trong lúc, những người cận vệ của ông Ngô Đinh Diệm, khẩn cầu ông Diệm nên tỵ nạn sang ở nước ngoài trong lúc nhóm Trần Thiện Khiêm, Dương Văn Minh và nhóm tướng tá phản bội dân tộc Việtnam âm mưu giết ông Ngô Đinh Diệm. Chính Ông Hồ Chí Minh đã công nhận rằng và nói, “Ông Ngô Đình Diệm là một nhà ái quốc”Bởi vì, Ông Hồ Chí Minh muốn dân tộc Việtnam sẽ được đoàn kết, nhưng oái oăm cho nước Việtnam bọn đế quốc chúng nó không muốn Dân tộc Việtnam chúng ta đoàn kết, để phát triển khoa học và kỹ thuật và phát huy truyền thống Dân tộc Việtnam. .

- Lê Khả Phiêu và Đảng Cộng Sản Việtnam đã bán đất nước Việtnam cho Tàu cộng, để củng cố địa vị cá nhân của bọn chúng. Một bằng chứng cụ thể là Bộ chính trị Cộng sản Việtnam đã âm thầm nhận 50 tỷ dollars của Cộng sản Tàu và cuối cùng Đảng Cộng Sản Việtnam hiến dâng tài nguyên, biển, đất biên giới và tài nguyên Bausis Việtnam cho Tàu Cộng, nếu nhân Việtnam chống đối Tàu cộng, thì bộ chính trị Cộng sản Việtnam không những thẳng tay đàn áp và bỏ tù vì họ dũng cảm đấu tranh cho quyền lợi và chủ quyền toàn vẹn của Vietnam. Chung nó "Cộng sản” không muốn cho nhân dân Việtnam chống ngọai xâm. Bởi vì Cộng sản Việt nam đã thừa kế di sản phản quốc của dời vua Hồ Hán Thương trong quá khứ .Cho nên, tôi, Bright Quang B.A dám can đảm vạch trần bọn chúng là những kẻ tàn phá đất nước bởi vì chúng nó quen dùng những danh từ Yêu Nước, Giữ Nước, và Xây Dựng Nước, để che đậy âm mưu xấu xa của chúng hay nói cách khác là mỵ dân. Nhân đây, tôi mạn phép nhắc lại các định nghĩa về những danh từ đó cho những người kể trên và những ai chưa hiểu sát nghĩa những danh từ nầy, để họ có dịp xác định lại tư tưởng, hành động cho phù hợp với những danh từ Yêu Nước, Giữ Nước, và Xây Dựng Nước. .

Thể theo Việtnam Tân Từ Điển giải nghῖa, “Yêu Nước” là Quí Mến Tổ Quốc; Giữ Nước là Cầm lại không thả ra—cầm lại tổ quốc, không thả tổ quốc cho bất cứ người ngoại quốc nào. Nên Nguyễn Du có nói chữ Giữ như sau,“Tử sinh vẫn giữ lấy lời tử sinh.” Và Xây Dựng Nước, thì Việtnam Tân Từ Điển đã định nghĩa: xây đắp, dựng nên—tính cách xây dựng. .

Như vậy, theo sự hiểu biết của tôi, bọn chúng là những tên tàn phá đất nước Việtnam thì đúng hơn, và trong suốt gần một trăm năm nay tôi ít thấy ai là người Xây Dựng Nước, mà chỉ thấy bọn họ là những tên thích đè đầu, cưỡi cổ, và chà đạp danh dự của nhân dân Việtnam. .

Vấn đề Yêu Nước, Giữ Nước, và Xây Dựng Nước rất là đa dạng, muôn màu, có nhiều hình thức khác nhau, nhưng tôi chỉ nêu ra một điểm chính, đó là “Xây Dựng Nước.” Thực tế trải qua 4,000 năm lịch sử tôi chưa thấy một người Việtnam nào đưa ra một học thuyết hay chủ nghĩa xây dựng một mô hình độc lập để Xây Dựng đất nước Việtnam. Rõ ràng, từ trứơc đến nay, hết triều đai nầy đến nhóm người nọ chỉ chạy theo các học thuyết và chủ nghĩa của ngoại bang, thậm chí có những nhân vật đã và đang lãnh đạo quốc gia Việtnam, nhưng họ chưa hiểu rõ đến chủ nghĩa mà họ đã và đang theo. Thí dụ Đảng Cọng Sản Việtnam chạy theo Soviet, tròng cái ách cải cách ruộng đất, Hồ Chí Minh dã man giết ngon lành một triệu dân vô tội Vietnam, kế đến chúng nó bỏ Soviet chạy theo Tàu Cộng và đang trên đường chuyển hướng chạy theo Mỹ. Cụ thể Hồ Chí Minh và Đảng Cộng sản Việt nam đã làm: Thêm một bằng chứng cụ thể nữa Đảng Cộng sản Việt nam và Hồ Chí Minh làm công cụ tay sai cho Cộng sản quốc tế xuyên qua lá thư mật của Hồ chí Minh gởi cho Liên sô "Soviet Union" về xin tôn ý cải cách ruộng đất tại Bắc phần Việtnam, Đảng Cộng Việtnam và do Hồ chí Minh lảnh đạo đã dâng hiến non một triệu đồng bào Việtnam đã chết oan nghiệt nghiệt dưới chế độ tay sai bán nước cho Cộng Sản quốc tế, Hồ Chí Minh Viết , “ Đồng chí Stalin kï'nh mến! Kết quả đảng cộng giết non một triệu dân vô tội Việt Nam để vừa lòng với chủ nghĩa Cộng sản quốc tế và tiếp đến Đảng cộng sản Việtnam dâng hiến đất, tài nguyên và biển cho Tàu cộng để bọn chúng củng cố địa vị "Tôi gửi cho đồng chí đề án cải cách ruộng đất của Đảng Lao Động Việt Nam . Đề án nầy tôi đã đệ trình với sự giúp đỡ của 2 đồng chí Liu Shaoshi và Van Szia-Sian. Đề nghị đồng chí chỉ thị. Gửi tới đồng chào lời chào cộng sản. .

Ký Tên
Hồ Chí Minh
31-10-1952.

Thực tế, những Triều đại trước, họ theo đường lối của nhà Hán, nhà Thanh, vân vân. Rồi đến một số người theo Pháp, theo Nhật, theo Mỹ, và đang theo Tàu cọng. Chúng đã và đang chạy theo chính sách các nước nầy. Nếu mai kia, Tàu cộng xoay chiều đổi hướng, thì bọn chúng theo ai? Nếu một ngày nào đó Mỹ yếu, thì bọn chúng theo ai? .

Theo luật nhân quả và bù trừ trên đời nầy không có vật gì tồn tại mãi như mọi người đều biết cho nên chủ nghĩa Cộng sản sụp sớm đổ, sau đó, chúng ta lại theo chủ nghĩa nào để Xây Dựng Đất Nước, hay là chúng ta cứ giành nhau, chém nhau, và chửi nhau để khoe khoang một chủ nghĩa, nhưng thực tế họ không hiểu về bản chất của chủ nghĩa đó một chút nào cả, bởi vì thành phần trí thức của Việtnam quá ít ỏi, nhưng thành phần trường làng thì đông vô số. .

Chủ nghĩa cộng sản luôn luôn nói có dân chủ nhưng thực tế nhân dân không có quyền bầu trực tiếp chủ tịch nước, nếu nhân dân bầu chủ tịch nước thì quyền điều hành đất nước lại thuộc Đảng Cọng sản. Còn dưới chế độ tư bản chủ nghĩa chúng nó không có lương tâm, vả lại lai tiền bạc điều khiển mọi việc, chúng nó muốn tàn sát thật nhiều người vô tội bằng vũ khí tối tân để cướp tài nguyên các nước khác. .

Cho nên, tôi đã nghĩ ra rằng tại sao người Việt chúng ta– kể cả người trong nước và sống bất cứ ở đâu ngoài lãnh thổ Việtnam- chúng ta sẽ đừng bao giờ nghĩ đến chủ nghĩa cọng sản hay tư bản chủ nghĩa là tốt đẹp, mà chúng ta là người Việt có bổn phận Xây Dựng Đất Nước. Trước hết, chúng ta xóa bỏ tất cả thù hận cá nhân, tha thứ lẫn nhau, tất cả sai lầm trong quá khứ, và chúng ta phải nhìn xa, thấy rộng để Xây Dựng tình Đoàn Kết Dân Tộc. Chúng ta tìm kiếm những cái cao đẹp nhất của các chủ nghĩa và học thuyết kể trên. Chúng ta đúc kết tất cả những cái gì tốt đẹp nhất của chúng để chúng ta dùng làm cơ sở xây dựng một Chủ nghĩa Tân Dân tộc Việtnam.

Cá nhân tôi hiểu rằng, chủ nghĩa nào học thuyết nào cũng có cái đẹp và cái xấu cả. Những điều đẹp nhiều hơn điều xấu, thì chủ nghĩa đó sẽ tồn tại về lâu về dài.Trái lại, còn chủ nghĩa nào có nhiều điều xấu hơn điều tốt đẹp, thì chủ nghĩa đó sẽ mau chóng sụp đổ.

Cho nên, tôi mạo muội và can đảm đưa ra một quan điểm, để góp ý trong vấn đề Xây Dựng Nước Việtnam. Chúng ta là người Việtnam sống trong bối cảnh nầy, chúng ta cần Đoàn Kết Dân Tộc cùng ngồi lại với nhau gấp rút tìm ra một học thuyết mới, chân lý mới, và chủ nghĩa mới, và đúc kết lại những phần tinh hoa của các chủ nghĩa tôi nêu ở phần trên, sau đó chúng ta xây dựng một chủ nghĩa Dân tộc mới, dần dần chúng ta sẽ thay thế cho những chủ nghĩa ngọai lai như Cộng sản Việt nam đã sao chép và cai trị nhân dân Việt nam. Cá nhân tôi rất đau buồn khi đã và đang nhìn thấy Dân tộc chúng ta đã trên 100 năm mất đoàn kết vì thiếu tinh thương, mãi sống trong thù hận, lạc hậu, và nghèo khó. .

Chủ Nghĩa DUC HẠNH

H� D�n Ca Anh đi, đi g�nh l�a, l�a đường xa Bỏ nh�, nh� hiu quạnh, mẹ gi�, gi� ai lo? Hở em ! C� b�, b� x�m đ� Cho anh, anh nhắn gởi, gởi đ�i lời, lời th�n thương Em về, về đường đ�, đ� gh� sang, sang qua nh� Thấy mẹ gi�, l� gi� của anh đang nhai, nhai miếng, miếng trầu xanh Me gi�, gi� ngồi dưới m�i tranh, tranh một m�nh Mỏi m�n, m�n đ�i mắt chờ anh , anh chưa về Anh nhờ, nhờ c� b�, b� trở về S�c săn, l� săn s�c mẹ, mẹ gi� l� gi� của anh Mai đ�y, anh g�nh, g�nh l�a về Ơn em, em anh trả ,trả lễ nghi, nghi đ�ng ho�ng Ơn em anh qu�, qu� cả, cả đường đi �ng mai, mai b� mối, mối c�ng anh, anh tới nh� Mẹ anh anh đi với họ h�ng h�ng th�n thương Lộng cao, cao xiễng g�nh, g�nh heo quay l� quay đi đầu Đ�i b�ng, b�ng với nhẫn, nhần anh trao la trao duy�n đầu Cuối năm , năm anh đến, đến xin l� xin đứng hầu Hai tay, tay anh chấp, chấp c�i đầu, l� đầu lạy quanh Chung quanh, quanh hai họ, họ đứnh v�y, l� v�y đ�ng đầy Ngo�i s�n, s�n ph�o nổ, nổ vang, vang khu trời Em về, về săn s�c, s�c đ�` huề Mẹ gi�, gi� hiu quạnh, quạnh ở nh� l� nh� em lo Nh� tranh , tranh v�ch đất, đất ấm no l� no tr�n trề D�u hiền, hiền rể thảo, thảo ch�ng m�nh, m�nh l� đ�y Mẹ gi�, gi� qu� mến , mến họ h�ng, h�ng mến y�u Anh đi, đi tiếp nối, nối đường xưa L�a v�ng, v�ng anh g�nh, g�nh đong đưa, đưa c�u h� Quảng Ng�i , October 20, 1984 Trưa H� Trưa h� biển nắng khoe Gi� đưa về nh� nhẹ Ru b� ngủ đ� m� Bỏ qu�n đ�i v� mẹ Trưa h� ve vang ca Con g� chem. tiếng g�y Hoa phượng mỏi c�nh sa M�y trời tr�i xa xa Con b� dưới c�y đa Miệng nhả nhơ nhai cỏ Tr�u ng�m m�nh dưới nước Nước sủi bọt nhỏ to C� thả bước t�m cua V�i ch� nhỏ cười đ�a Bụi tre gi� l�n nhạc Cụ gi� h�a c�u h�t Chẻ lạt qu�n ngủ trưa Vui nắng h� gi� m�t Trỗng bay qua v� v� Con vụ quay �m ru Trẻ chạy đ�a dưới nắng Tung c�t bụi mit mu N�ng ho�ng h�n thức giấc Mu�n vật cũng thất kinh Chia tay về mu�n nẻo Mất hết những tiếng ồn Trưa h� hết x�o x�n Ho�ng h�n trong tịch mịch